诗文库 题目
奏禁诸王客 汉 · 阙名
出处:全后汉文 卷九十七
诸王所招待者,或真伪杂,受刑罚者子孙,宜可分别(,《续汉五行志》六建武二十八年,「有人上奏」。)。
奏改诸王为公 东汉 · 朱祐
出处:全后汉文 卷二十一
古者人臣受封,不加王爵,可改诸王为公(《后汉·朱祐传》)。
谏留诸王不遣就国疏 东汉 · 宗意
出处:全后汉文 卷二十七
陛下至孝烝烝,恩爱隆深,以济南王康、中山王焉先帝昆弟,特蒙礼宠,圣情恋恋,不忍远离,比年朝见,久留京师,崇以叔父之尊,同之家人之礼,车入殿门,即席不拜,分甘损膳,赏赐优渥。昔周公怀圣人之德,有致太平之功,然后王曰叔父,加以赐币。今康、焉幸以支庶享食大国,陛下即位,蠲除前过,还所削黜,衍食它县,男女少长,并受爵邑,恩宠逾制,礼敬过度。《春秋》之义,诸父昆弟,无所不臣,所以尊尊卑卑,强干弱枝者也。陛下德业隆盛,当为万世典法,不宜以私恩损上下之序,失君臣之正。又西平王羡等六王,皆妻子成家,官属备具,当早就蕃国,为子孙基址。而室第相望,久磐京邑,婚姻之盛,过于本朝,仆马之众,充塞城郭,骄奢僭拟,宠禄隆过。今诸国之封,并皆膏腴,风气平调,道路夷近,朝聘有期,行来不难。宜割情不忍,以义断恩,发遣康、焉,各归蕃国,令羡等速就便时,以塞众望(《后汉·宗意传》)。
留诸王侯诏(四月) 东汉 · 汉和帝
出处:全后汉文 卷六
甲子之异,责由一人。诸王幼稚,早离顾复,弱冠相育,常有《蓼莪》《凯风》之哀,选懦之恩,知非国典,且复须留(《后汉·清河孝王庆传》)。
令诸王及宗室公侯各将适子一人入朝诏(太和五年八月) 曹魏 · 曹睿
出处:全三国文 卷九
古者诸侯朝聘,所以敦睦亲亲协和万国也。先帝著令,不欲使诸王在京都者,谓幼主在位,母后摄政,防微以渐,关诸盛衰也。朕惟不见诸王十有二载,悠悠之怀,能不兴思!其令诸王及宗室公侯各将适子一人入朝。后有少主、母后在宫者,自如先帝令,申明著于令(《魏志·明帝纪》)。
诸王国领兵诏(二年) 晋 · 晋武帝
出处:全晋文卷二
大国三军,领兵五千人;次国二军,领兵三千人;小国一军,领兵二千人。上中下三等将军(《书钞》七十一引《晋起居注》。)。
奏议诸王冠 魏晋 · 阙名
出处:全晋文
礼十五成童,国君十五而生子,以明可冠之仪。又汉魏遣使冠诸王,非古典(《通典》五十六,奏始六年,南宫王承年十五,依旧应冠,有司奏议。)。
奏诸王宜脩耕藉 魏晋 · 阙名
出处:全晋文
古诸侯耕藉百亩,躬秉耒耜,以奉社稷宗庙,以劝率农功。今诸王治国,宜依脩耕藉之义(《晋书·礼志》上,《宋书·礼志》一,武帝末,有司奏。)。
诸王女孙女为天子服议 晋 · 卞㩁
出处:全晋文
案礼,诸侯之夫人为天子,其服齐衰,本无服者也,犹从夫而同。今王始于大行皇帝本服周,以轻明重,依诸兄弟之议,所服至尊,疑当服重。王诸女,依诸侯兄弟礼,则应服斩也。孙女幼,未及于礼;若欲服,宜依诸侯之制(《通典》八十一,《魏晋故事》,卞㩁、应琳等议。)。
诸王公城国宫室章服车旗议 晋 · 孙毓
出处:全晋文 卷六十七
《周礼》:「上公九命为伯,其国家、宫室、车旗、衣服、礼仪,皆以九为节;侯伯七命,以七为节;子男五命,以五为节」。公之城盖方九里,宫方九百步;侯伯之城方七里,宫方七百步;子男之城方五里,宫方五百步。又曰:「王之三公八命,其卿六命,及其出封,皆加一等;其国家宫室车旗衣服礼仪亦如之」。又如礼,诸侯之城隅高七丈,门阿皆五丈。又礼,诸侯以为殷屋。今诸王封国,虽有大小,而所理旧城,不如古制,皆宜仍旧。其造立宫室,当有大小之差。然周典奢大,异于今仪,步数之限,宜随时制。又诸侯三重门,内曰路门,中门曰雉门,外门曰库门。雉门之外设罕宪,高五丈。其正寝与庙同制,皆殷屋四阿,堂崇三尺。此其旧典,略可依也。馀皆称事取供而已。
旌旗斿数,繁缨贰车,各以其命之等。又曰:「金辂建大旗,同姓以封;象辂建大赤,异姓以封」。今制从简除之馀,诸王从公者出就封,朝祀之事,宜路车驷马,建大旗九斿,画蛟龙。
礼,公之服,自衮冕而下,侯伯自鷩冕而下,皆如王之服。祭服宜玄冕朱里,玳玉三采九旒,缫三色九就,丹组缨,玄衣纁裳,画九章,以事宗庙。其祀社稷山川,及其群臣助祭者,皆长冠玄衣。其位不从公者,皆以七为节,其他则同诸王。朝服依汉魏故事,皆远游冠,五时服,佩山玄玉,不复以国大小为差。其群臣侍从冠服,皆宜如服制令也。诸王公应助祭。案《司服》之职:「王祀昊天上帝,则大裘同冕;享先生则衮冕。先公则鷩冕,公之服自衮冕而下,如王之服;侯伯之服。自鷩冕而下,如公之服」。《礼记·王制》曰:「制,三公一命衮」。谓三公八命,复加一命,则服衮龙,与王者之后同。然则九命及二王之后,乃服衮衣无升龙,三公之服,当从鷩冕而下。太尉三公助祭,宜服鷩冕七章,冕缫九旒,赤舄。三公助导从外官不与齐祭者,自可如旧(《通典》七十一)。
改正宗室诸王已追封大国子孙尚仍旧国诏(政和三年闰四月二十二日) 北宋 · 宋徽宗
出处:全宋文卷三五八六、《宋会要辑稿》帝系五之二四(第一册第一二三页)
宗室诸王已追封大国者,其世袭子孙尚仍旧国,甚未称正名之任。如鲁王改封商王,其子尚袭鲁国之类。其令大宗正司改正。
诸王子所生母嫁为慈母服 南朝宋 · 庾蔚之
出处:全宋文卷五十二
母出,无相鞠养,便为无母,不必限其母亡。谯王所命,不为乖礼。此子自宜依慈母如母之服。按晋朝诸王用士礼,则应附父在为母之条。凡慈母以功勤致服,本无天属之爱,宁有心丧之文乎(《通典》八十一,晋谯王恬问范宁:「妾有二子而出嫁,君命他妾兼子为其母,所命妾今亡,子当有服不?」故云。)?
诸王持重为所生母服 南朝宋 · 庾蔚之
出处:全宋文卷五十二
「庶子为后,为所生服缌」,此《礼》之正文。近遂为三年,失之甚也。按晋乐安王所生母丧,议者谓小功,孝武诏令大功,乃合馀尊之义。但馀尊之厌,不言为后者也,即今犹皆三年(《通典》八十二。)。
诸王出后降所生母服 南朝宋 · 庾蔚之
出处:全宋文卷五十二
晋简文爱其膝下之慕,不寻为后移天之重(《通典》八十二。)。
为诸王殇服 南朝宋 · 庾蔚之
出处:全宋文卷五十二
嗣子之体,不以成人为义,故经有诸侯嫡子之殇服。臣子不殇君父,宫臣得服斩耳。自馀亲自依其本服。《记》云:「能执干戈以死社稷,则以成人服之」。先儒又推年未二十而冠婚及为大夫者,皆不为殇。至若诸侯继体象贤,君临一国,事过大夫远矣,而可反殇之乎(《通典》八十二。)。
令河南府诸道津送诸王眷属教 后唐 · 后唐明宗
出处:全唐文卷一百六
寡人允副群情。方监国事。外安黎庶。内睦宗亲。庶谐敦叙之规。永保隆平之运。昨京师变起。祸难荐臻。至于戚属之閒。不测惊奔之所。虑因藏窜。滥被伤夷。言念于兹。自然流涕。宜令下河南府及诸道。应诸王眷属等。昨因变起出奔。所至即时津送赴阙。如不幸物故者。即量事收瘗以闻。
令礼葬被害诸王敕 后唐 · 后唐明宗
出处:全唐文卷一百十
先朝诸王。顷因同光末年宫门变起。诸王多奔北京。沿路为部下所害。宜于北京留守寻访。各依品秩礼葬讫奏闻。
与诸王及吴平侯景书称周舍 南梁 · 萧衍
出处:全梁文卷六
弟舍立议引武王周公故事,皆曰汝从之(《南史》□□□□□□)。
杂咏北齐诸王事四首 其一 清 · 严遂成
七言绝句 押庚韵 出处:海珊诗钞卷第八
佛牙第内夜光明,摩女重逢一目成。
顿饮酒杯三十七,金鸡又上白杨鸣(河南王孝瑜、河间王孝琬。)。
杂咏北齐诸王事四首 其二 清 · 严遂成
七言绝句 押先韵 出处:海珊诗钞卷第八
菜叶书成市上悬,五郎笔迹出天然。
如何但饮此乡水,鹿脯鸡羹不用钱(彭城王浟。)。